大家可以看到，虽然宣誓的这个决定只有70个字，但是前后有比较大的变化。

西方人指责伊斯兰教义中圣战（Jihad）的暴力主义和报复主义，而伊斯兰人则称西方人误解Jihad，它并非圣战，而是精神和非暴力的坚定信仰和牺牲，是穆斯林的自我完善、节制欲望、战胜无知和努力拼搏。多妻制和离婚方面，1917年奥斯曼帝国家庭法规定：如果妻子在婚约中约定丈夫婚后不能娶第二个妻子，那么若丈夫再娶，第一个妻子有权请求离婚。

虽自大化改革以后经历极多巨大之变化，而日本法制之基础仍属于中国之道德哲学与崇拜祖宗之习惯及封建制度。法律全盘西化搅乱了伊斯兰原有的社会秩序。麦克阿瑟提出了新宪法的三原则：国民主义、和平主义和人权保障。但是，立法精神仍为儒家的道德主义：仆对藩主须尽忠忱，子对父母须尽孝道，妻对丈夫须绝对服从。伊斯兰复兴与法律传统的回归 伊斯兰人在人类历史上也留下过深深的印记。

这样，法律的模式就出现了两组对立统一：东方/西方和法治/法治国。穗积陈重的评论是：此两部法律典者皆代表日本法律史之过渡时代者也。胜利者的西方人自信于自己的法律制度，于征服地推行自己的法律，希望被征服者按照自己的法律来生活。

意在回复到传统的伊斯兰复兴运动萌动，而伊斯兰法的传统复归运动就是其中的一个部分。罗马法起源于西方，成熟于东方，开花在西方。西方法律是人类社会现代化的同义词，东方国家要进入现代化，那么东方与西方法律的趋同则不可避免，这也加剧了东方人的内心挣扎。武士的最高义务是护卫主君和雪耻报仇。

1876年，奥斯曼帝国宪法以比利时的宪法为基础，宣布伊斯兰教为国教、确立了两院制、法律面前一律平等。法律作为一种人造之物，具有文化的属性，这样便有东方社会的法律与西方社会的法律。

他们主张恢复伊斯兰法的意识形态，回复法律中的伊斯兰传统。1889年，日本天皇颁布的宪法，多多少少是1871年德意志帝国宪法的复制品。擅长以政治、经济和文化因素讨论东西冲突的学者们宁愿相信，是经济与政治的因素而非宗教的因素导致了冲突与战争。英法个人主义法律强调了个人的自治与独立，政府的作用是消极地保障个人权利。

地理环境和社会生活的双重影响，东方与西方逐渐演化为一种文化上的概念。19世纪上半叶，西方资本主义冲击了阿拉伯世界，伊斯兰法律现代化启动。前者称为法治的模式，后者称为法治国的模式。东方国家对西方国家法律的移植也好，继受也罢，那都只是接受西方法律的外在形式。

到20世纪20年代，西方宪法的原则和理念在伊朗、土耳其、伊拉克和埃及等宪法中都有类似的表达：立法、行政和司法三权分立、君主立宪、两院制、法律平等、主权在民、代议制、公民的生命权和财产权。从文化的意义上讲，东方法律传统与西方法律传统并无优劣之分，西方人享受着个人的平等自由，东方安逸于等级有序的社会和谐。

财产人所有人可以依遗嘱处理他的财产，但是，前提条件必须是将财产的三分之一留给他的亲属。西方人指责伊斯兰教义中圣战（Jihad）的暴力主义和报复主义，而伊斯兰人则称西方人误解Jihad，它并非圣战，而是精神和非暴力的坚定信仰和牺牲，是穆斯林的自我完善、节制欲望、战胜无知和努力拼搏。

多妻制和离婚方面，1917年奥斯曼帝国家庭法规定：如果妻子在婚约中约定丈夫婚后不能娶第二个妻子，那么若丈夫再娶，第一个妻子有权请求离婚。虽自大化改革以后经历极多巨大之变化，而日本法制之基础仍属于中国之道德哲学与崇拜祖宗之习惯及封建制度。法律全盘西化搅乱了伊斯兰原有的社会秩序。麦克阿瑟提出了新宪法的三原则：国民主义、和平主义和人权保障。但是，立法精神仍为儒家的道德主义：仆对藩主须尽忠忱，子对父母须尽孝道，妻对丈夫须绝对服从。伊斯兰复兴与法律传统的回归 伊斯兰人在人类历史上也留下过深深的印记。

这样，法律的模式就出现了两组对立统一：东方/西方和法治/法治国。穗积陈重的评论是：此两部法律典者皆代表日本法律史之过渡时代者也。

简单的结论是，日本的明治维新是成功的，中国的戊戌变法是失败的，伊朗的伊斯兰复兴运动则是反动的。学习的对象，有的偏重法治，有的偏重法治国。

我们生活的结构不变，内心就不会再有纠结。伊朗和苏丹在20世纪80年代恢复了对盗窃者的断手刑，利比亚、伊朗、巴基斯坦和苏丹恢复了对未婚通奸及诬陷通奸的鞭刑、已婚通奸者的乱石刑。

大名和武士依然控制着政治，只是名称改成了元老或议员。这个点就是社会的现代化。但在实践上，日本的保守势力依然存在。19世纪的法律史学家的一般描述是，人类早期的法律，东方西方都是一样的。

理想的法学家们称，战后日本宪法的转化，是德国模式向美国模式的变化，从法治国到法治的变化，从限制君权到扩大民权的变化。在发生利益冲突之前，东西方社会各相安无事。

从民族本性上看，日本是一个敌视法律的社会，法律需要尽量避而远之，它不但不受欢迎甚至是可恶的。在私法部分，传统顽强地抵制着西方，但西方的影响依然可见。

穗积陈重的总结是：日本法律属于中国法族者盖一千六百年矣。幕府时代，日本刑法既有中国明清律的普通制度，又有大名藩主的地方限制。

为了获得别国的承认和平等的国际地位，他们喊出了脱亚入欧的口号。1945年，美国占领了日本。其中，哪些来自西方的希腊城邦、罗马城、波伦亚，以及法兰西和德意志？哪些来自东方的巴比伦、古埃及、闪米特和耶路撒冷？这是历史的悬案。在历史学家看来，日本的封建制度不同于中国大唐以来的专制封建帝国，而是更接近于欧洲大陆宗主和封臣的制度。

中国法史学者则称，日本1880年采用法国《旧刑法》，为日本脱离中国法系转入大陆法系之起始。伊斯兰教徒不得脱教，叛教者会被处以死刑。

但是，19世纪后半叶以降西胜东败格局形成，东方人的心态发生了变化。伊斯兰复兴主义者认为，西方法律只代表西方的经验，而伊斯兰国家有自己独特的历史、文化、宗教和价值观，与西方国家有质的差别。

人类社会本身就应该是多元的，东方人也没有必要变成西方人，孔子也说过要和而不同嘛。美国的治外法权惊醒了日本人。